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义工在寺院吃饭是否算偷盗
问：师父好！经中说“ 不以居家身受用僧财物”，可我见寺院义工接受当家师给的斋饭或法会后的果品？怎么看待此事？
释宽见答：偷盗，即不予而取，略言之：若明知是他人之物，仍起盗心将其移离原处，即犯偷盗戒。
若在寺院做义工，寺院按规定给义工安排的饮食，我想倒也说得过去，但起贪心多得想，则绝对不可。寺院是大家种福之所，大家来此本为种福，为已作想，既使是作义工，如果是短期...
佚名
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【四梵住】分别是哪四种?
四梵住：巴利语cattàro-brahmavihàrà，即修习慈、悲、喜、舍四种梵住。
《清净道论》中说:“当知以最胜处及以无过失性而称为梵住。以对诸有情正确地...mudità)；
对有情保持中舍平等的态度为舍(upekkhà)。
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佚名
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依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生于无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也。”
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佚名
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随后在诵佛声中进行浴佛大典，祈求吉祥。
香港特区政府民政事务局局长曾德成在致辞中说，佛教源远流长，对中国文化影响深远。
佛诞日从1999年开始成为香港公众假期。
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佚名
|佛教新闻|资讯|
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，上首弟子有提舍及婆罗婆二人，执事弟子为善友。
有关迦叶佛的本生处，有法显的《佛国记》中说：“舍卫城西五十里到一邑，名都维，是迦叶佛的本生处，父子相见处，磐泥洹处，皆悉起塔。&rdquo...
迦叶佛是过去七佛中的第六尊佛，现在贤劫千佛中的第三尊佛，又译作迦叶波佛、迦摄波佛、迦摄佛，意译为隐光佛，出世于释迦牟尼佛之前，相传为释迦牟尼佛的因地本师。
据《长阿含经》卷一《大本经》所记载...
佚名
佛教问答
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传播这一道理，称之为因缘故事。
《五分律》中说，“诸法因缘生，佛陀说法因缘”，因而，因缘也是因果报应之理。因缘故事大多用的是壁画来表现。渲染佛教信徒对佛因施供养、布施而得到的诸多善报，以及佛教度众生时的各种神通，是佛教因缘故事的着力点。
因缘壁画主要见于龟兹石窟和敦煌莫高窟，如克孜尔石窟中可识别则达三十七种，莫高窟北朝石窟中现存近十种。其著名例子有梵志燃灯、沙弥守戒自杀、...
佚名
佛教问答
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奇特的祥瑞，所以燃灯佛又号为普光。另外，在《大智度论》卷九中也说，燃灯佛诞生时，身边一切皆如明灯照耀，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。关于燃灯佛出现的时劫，经中有单说过去久远劫者，也有说是在过去九十一劫的。在经典中，常以燃灯如来为中心，而说其前后出现诸佛。如《无量寿经》中说，过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后经历十劫，依次出现五十三佛。最后世自在王如来时，修因行而成道者，即为阿弥陀如来。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122678038.html
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欢喜佛乃藏传佛教密宗信奉的一种佛，原来是古印度传说中的神，即欢喜王，后佛教挪用作欢喜佛。欢喜佛梵名为“俄那钵底”，汉译为“无碍”。
关于欢喜佛的来历，据《四部毗那夜迦法》中说，观世音菩萨为度化欢喜王，化现女身前去见王，环希望见之，欲心炽盛，向其求媾。观音遂借机度化其皈依佛教，并成为护法尊神。
欢喜佛有两类：一位单体的，一是双体的。西藏...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134778108.html
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领悟佛教的真义。在《景德传灯录——弘辩禅师》里有一段对话说：“帝问曰：何为方便？对曰：方便者，隐实覆相，权巧之门也。被接中上，曲施诱迪，谓之方便。”又印顺导师在《胜鬘经讲记》中说：“法华经亦名大方便经，...真理。所以，“方便”就显得格外重要了。尤其是在大乘佛法中，有很多“方便”法门。如果无法知道“方便”，那是不能完全通达其含义。如印顺导师在《般若经讲记》中说：“要解脱生死，必由无我空慧为方便。”显然地，...
长清法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372245047.html
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明确。 《坛经》般若品中说：“诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无一法可得，自性真空，亦复如是。……世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切...不会被束缚。《坛经》在这方面也有论述。 《坛经》定慧品中说：“善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这里面提出的“无念为宗，无相为体，无住为本”，实际贯穿的思想基础就是佛教...
姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264963798.html